• ダイナミックに展開する顕教(大乗)の傍で、密教も秘密の教え(真言)を伝えることを旨としてインドで生まれ、中国を経て日本に辿り着く。異なる文字を媒介に大陸を渡る仏教は、仏陀の言葉も象徴として捉える解釈学的な ダイナミックに展開する顕教(大乗)の傍で、密教も秘密の教え(真言)を伝えることを旨としてインドで生まれ、中国を経て日本に辿り着く。異なる文字を媒介に大陸を渡る仏教は、仏陀の言葉も象徴として捉える解釈学的な密教を生み、その向こうにある曼荼羅宇宙を構想する。本書は文字から発想する空海の特質を語り、曼荼羅の中心に据えた大日如来をミトラ教等の民族宗教の太陽神中心の宇宙観と比較する。その中で著者達は空海の思想に死の宗教である仏教を生へと転回させる華厳的面を取り出し、「即身成仏」に向けた修行の修験的土着性に注目する。 …続きを読む
  roughfractus02

  2021年05月02日
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• 本書の中でも少し触れられているが、私自身も近代以降の仏教思想家の中で、最も偉大な人物と見る鈴木大拙の影響からか、鎌倉新仏教が日本独自の仏教の始まりであり、更に言えば日本人の精神文化の確立の基であった、 本書の中でも少し触れられているが、私自身も近代以降の仏教思想家の中で、最も偉大な人物と見る鈴木大拙の影響からか、鎌倉新仏教が日本独自の仏教の始まりであり、更に言えば日本人の精神文化の確立の基であった、と認識する面が多分にあった。そのため、仏教における密教の位置付け、及びその創始者と言える空海に関しては、相対的に注目度が低く、教科書的に、古代日本の貴族仏教、国家仏教の代表者と認識する向きが強かった。しかし、本書を離れても最近、空海への注目度が上がっているということは、漠然と認識しており、そんな折に→（２） …続きを読む
  マウンテンゴリラ

  2023年11月18日
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• 鎌倉仏教と比べ、特に密教は廃仏毀釈、神仏分離で打撃を受け衰退した。現在の密教再認識のきっかけとなった梅原学における空海論を読んだ。第1部宮坂氏の密教思想一般の解説、第2部梅原･宮坂対談、第3部密教について 鎌倉仏教と比べ、特に密教は廃仏毀釈、神仏分離で打撃を受け衰退した。現在の密教再認識のきっかけとなった梅原学における空海論を読んだ。第1部宮坂氏の密教思想一般の解説、第2部梅原･宮坂対談、第3部密教について梅原論となっている。近代以降その”偉大な矛盾＝万能さ”から知識人から誤解を受けてきた。釈迦仏教の”死の哲学”から密教は”生の哲学”へ展開し空海は理論、体系化した。密教は「世界は全てを認識し尽くせないもの」と捉え、この深い謎への畏敬と同時にこの謎に挑戦する人間の知に対して肯定するものとしている。【家】★★★ …続きを読む
  ハヤカワショボ夫

  2015年09月04日
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