• 日本人は無宗教だと言われているが、その土地には地神や、山には山の神様がいたりと、 自然現象 に対する尊敬や畏怖 の態度（信仰）をもっている。そんな日本人が信仰している神々のお話。山を畏怖したから山の近 日本人は無宗教だと言われているが、その土地には地神や、山には山の神様がいたりと、 自然現象 に対する尊敬や畏怖 の態度（信仰）をもっている。そんな日本人が信仰している神々のお話。山を畏怖したから山の近くに神社がたくさん建っているや、峠は「手向け」の転で「通行者が神に手向け」するからや歳神様や地鎮祭の神様、神様は柱についたからか神様の数え方は「柱」なのだ等、社をもたない神々について語られている。神様大好きなので「～神社の神様の由来」等も良いが、こういった私たちのすぐ傍にいる神様の話も良い。 …続きを読む
  レアル

  2021年08月08日
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• 田の神や産土神など、暮らしの近くに来てくれる神々。春に神が山から降りてくるための祭りは、人々が田を作るために必要だが、秋の収穫祭は税を取り立てる地域単位の神社が主宰。だから春の祭りの方が古の形に近い。 田の神や産土神など、暮らしの近くに来てくれる神々。春に神が山から降りてくるための祭りは、人々が田を作るために必要だが、秋の収穫祭は税を取り立てる地域単位の神社が主宰。だから春の祭りの方が古の形に近い。明治期に神社の呪法を禁じたため、今神楽舞が見られるのは禁に反して伝え続けた地域。神楽の中でも神代神楽は、江戸期に神話をもとに追加されたので比較的新しい。無理に神々を網羅しようとせず、著者自身が神主として関わる地域を中心に深く説明されていることと、文章が短いセンテンスでとても読みやすく、好もしい。 …続きを読む
  なおこっか

  2021年01月06日
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• 「ダイセンサマのまつりは田植え前に行われていた。山のなかに祀ってある小祠でのまつりであるが、かつては農耕牛をそれぞれが引いて登拝していたものである。これも、耕運機や田植機の普及とともに絶えた。なお、『 「ダイセンサマのまつりは田植え前に行われていた。山のなかに祀ってある小祠でのまつりであるが、かつては農耕牛をそれぞれが引いて登拝していたものである。これも、耕運機や田植機の普及とともに絶えた。なお、『大田植の習俗と田植歌』は、牛尾さんが亡くなる直前の昭和六一年に刊行されたが、その時点で氏は次のように述べている。「中国山脈麓の田舎に残って来た大田植の方法も、今は大方滅びゆくばかりになっているのが現状であろう」その危惧は、半分当たっている。無形民俗文化財の指定から漏れたものはほとんどが、もう存続していない。」 …続きを読む
  うえ

  2021年11月06日
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