• 井筒俊彦が禅仏教を存在論の哲学として語ったのは、坐禅が無分節の実在に触れる実践だからだった。本書はこの「無分節の実在」なる考えが老荘の混沌や道に由来し、中国禅を経て日本に渡来した経緯を辿る。インドの大 井筒俊彦が禅仏教を存在論の哲学として語ったのは、坐禅が無分節の実在に触れる実践だからだった。本書はこの「無分節の実在」なる考えが老荘の混沌や道に由来し、中国禅を経て日本に渡来した経緯を辿る。インドの大乗において、全てを相互ネットワーク(縁起)とした「空」の思想は、中国禅で、分節された世界を生む無分節のエネルギーを表す「無」に翻訳される。インド仏教は、「空」を悟るために脱俗した。一方、凡夫にも仏性を見出す天台華厳を経て、その日常も肯定した中国禅は、根源としての「無」を仏教に導入し、仏性を全存在に充溢させる。 …続きを読む
  roughfractus02

  2021年04月30日
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• 中国における禅の発展を追う本。日本が中国哲学から甚大な影響を受けたことに気づかされる。インドにおける空の思想を老荘化して生まれた無の哲学や、日常生活の肯定にいたる禅哲学の展開をみると、日本のオリジナル 中国における禅の発展を追う本。日本が中国哲学から甚大な影響を受けたことに気づかされる。インドにおける空の思想を老荘化して生まれた無の哲学や、日常生活の肯定にいたる禅哲学の展開をみると、日本のオリジナルと思われていた思想が実は中国由来だったというケースは相当多いのだろうなと思う。 …続きを読む
  KN

  2018年11月27日
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• 日本人にとって、念仏と並んで仏教の代名詞になっていると言っても過言ではない禅であるが、一面では分かり難さを象徴する言葉として捉えられ、逆説的に何かしら理解を拒絶するものが、崇高なものであると言う、一種 日本人にとって、念仏と並んで仏教の代名詞になっていると言っても過言ではない禅であるが、一面では分かり難さを象徴する言葉として捉えられ、逆説的に何かしら理解を拒絶するものが、崇高なものであると言う、一種の暗示に、私を含め現代人が心を惹かれる。つまり、凡人或いは修行の足りない人間には届かない、特別な真理がそこにはあるように感じてしまう。一方で、論理的に解釈する事を否定するかのような禅問答を象徴とする姿勢に、強い違和感も感じてしまう。という様に、憧れに似た敬意と、非現実的な議論への拒否感をないまぜにした→（２） …続きを読む
  マウンテンゴリラ

  2023年09月08日
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