• 言葉が人形に命を吹きこむ。近松は読まれるために書いたのではない。演じるために書いたのだ。読むだけでは半分しかわからない。声に出して音を聴き、動きを想像して愉しむ。抑揚、リズム、ステップ、舞い。人形に与 言葉が人形に命を吹きこむ。近松は読まれるために書いたのではない。演じるために書いたのだ。読むだけでは半分しかわからない。声に出して音を聴き、動きを想像して愉しむ。抑揚、リズム、ステップ、舞い。人形に与えられた命は、それらによって業にまで昇華される。言葉によってたくわえられた心はどこまでも純粋で、ときにもののけに取りこまれてその姿形までもかえてしまう。これほどまでに深い業、余計なものがいろいろとくっついた生身の人間には、とうてい演じられまい。人形だからこそ宿る。言霊（ことだま）とはよくいったものである。 …続きを読む
  こーた

  2017年12月20日
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• 同時代人のなぐさみとなり、演奏されることを前提に書かれた（３頁）。「出世景清（かげきよ）」、「曾根崎心中」、「用明天王職人鑑（かがみ）」、「けいせい反魂香（はんごんこう）」、「国性爺合戦」より成る書。 同時代人のなぐさみとなり、演奏されることを前提に書かれた（３頁）。「出世景清（かげきよ）」、「曾根崎心中」、「用明天王職人鑑（かがみ）」、「けいせい反魂香（はんごんこう）」、「国性爺合戦」より成る書。世話物の世話とは世間の噂話。これに対する、時代浄瑠璃（７０頁）。「当て込み」とは、世上の話題などを芝居に取り入れること（１２５頁）。明朝体太字で、たまに音読してみたが、当時のリズムを現代人としてのわたくしも共有できたので、おススメしたい読み方だと思える。意味も現代語で理解できるので助かる書。 …続きを読む
  壱萬弐仟縁

  2019年01月03日
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• 【近松門左衛門】「人形浄瑠璃」を「文楽」と定義することへの「問い」、古典書物化された「能楽」表記を導き出したのではなく「文楽」は発祥地より更に変容したとも解釈できるのかもしれません。古典芸能史は《能楽 【近松門左衛門】「人形浄瑠璃」を「文楽」と定義することへの「問い」、古典書物化された「能楽」表記を導き出したのではなく「文楽」は発祥地より更に変容したとも解釈できるのかもしれません。古典芸能史は《能楽》趣旨を広範に内包するも「浄瑠璃」は「人形」定義と一体化、実際は正しく鮮明に区分することも可能でしょう。日本芸能史における《書物／文献》の立体図像化／映像化を《人形》浄瑠璃は確かに求められるとも呼べます。古典主義主題を内包、古典を「神道」、つまり自国文明に強制しないことでの遊興性は否定されるとも定義できます。 …続きを読む
  マウリツィウス

  2013年11月25日
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