• 上巻は学而第一から郷党第十まで。本巻は先進第十一から堯日第二十までを収める。注には中国の注釈家や江戸期を中心とした日本の注釈家の解釈も紹介される。本書後半で展開される「仁」の概念は巫祝文化での天地人を 上巻は学而第一から郷党第十まで。本巻は先進第十一から堯日第二十までを収める。注には中国の注釈家や江戸期を中心とした日本の注釈家の解釈も紹介される。本書後半で展開される「仁」の概念は巫祝文化での天地人を結ぶ人間愛を表すというが、口述筆記の本書を読むと訳者が日本語で語りつつ漢文の音声にそれを感じているように思う。折口信夫『言語情調論』を念頭に置くと、巫祝社会では文字に意味を読むと同時に声を聞くことが愛(情調)の役割なのだろう。口述筆記された文字列に訳者の声が響くように感じるとき、「仁」は伝わるのかもしれない。 …続きを読む
  roughfractus02

  2025年10月21日
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• 熱量の高い論語の解釈本だった。初心者は色々わからないこともあるだろう。でも面白い本です。 熱量の高い論語の解釈本だった。初心者は色々わからないこともあるだろう。でも面白い本です。
  ゆうきなかもと

  2024年03月24日
  5人がナイス！しています
• 「子曰く、教え有りて類無し。（衛霊公第十五）」あるのは教育であって、人間の種類というものではない。 「子曰く、教え有りて類無し。（衛霊公第十五）」あるのは教育であって、人間の種類というものではない。
  mikio

  2021年12月02日
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